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Dec 2, 2020 – Jan 30, 2021

Yesn't II, curated by Paul Maheke

C’est quand mĂȘme vrai, quand on parle de l’abolition des binaritĂ©s, qu’on s’adresse notamment au genre. Mais il a aussi Ă©tĂ© montrĂ© et discutĂ© que la non-binaritĂ© – en thĂ©orie et en action – a des implications bien au-delĂ  de ces considĂ©rations : ontologiques, Ă©conomiques, logiques et linguistiques, notamment. Quelques questions qui nous permettraient de reculer / avancer sont (1) A quoi ressemble la croyance dans un monde non-binaire ? Puisqu’il ne s’agirait peut-ĂȘtre plus d’adhĂ©rer Ă  une idĂ©ologie, on pourrait croire Ă  beaucoup de chose. L’athĂ©isme pourrait ĂȘtre non plus un nĂ©gatif (“non”-croyant) mais une ouverture Ă  une multitude de fois (2) Quelles formes prendrait la sexualitĂ© si nous ne sommes plus identifiĂ©s et catĂ©gorisĂ©s selon nos genres ? (3) La dette et le dĂ©couvert sont-ils rendus caduque dans un univers ou la valeur mĂȘme est non-binaire, oĂč le + et le – sont abolis ? (4) Mais aussi, Ă  quoi ressemble la naissance et la mort si l’on vit des existences non-binaires ?

Sur le site www.dictionary.com la dĂ©finition de YESN’T qui est donnĂ©e est la suivante :

“Yesn’t est une nĂ©gation utilisĂ©e pour exprimer un dĂ©saccord, ou une rĂ©ticence Ă  faire quelque chose. C’est une autre (ou meilleur) maniĂšre de dire « non »”. Il faudrait peut-ĂȘtre complexifier cette dĂ©finition, c’est en fait un non camouflĂ© en oui. Un refus qui se maquille en affirmation. Dans l’élaboration d’un vocabulaire non-binaire, « yesn’t » aurait une place de choix. D’ailleurs, dans les formes mĂȘmes employĂ©es, ces artistes prĂ©sentĂ©s dans YESN’T pratiquent Ă  la fois ce que l’on appelle une politique du refus (politics of refusal), tout en Ă©tant, paradoxalement, bien prĂ©sents. C’est que si le texte que Paul Maheke (« The Year I Stopped Making Art ») a publiĂ© en mars 2020 sur la plateforme www.documentations.art manifeste une fatigue d’un monde (de l’art) qui se nourrit de la prĂ©carisation des artistes et de la vampirisation de ce qu’elles et ils peuvent reprĂ©senter, il tĂ©moigne aussi d’un dĂ©sir et d’une Ă©nergie Ă  vouloir continuer (en se posant les questions : Ă  qui s’adresser ? pour qui travailler ?).

Il faut alors se poser deux questions en approchant les Ɠuvres qui composent YESN’T : qu’est-ce qui se donne ? et, qu’est-ce qui se refuse ? Non seulement sur le plan des reprĂ©sentations, mais aussi politiquement (les deux Ă©tant toujours liĂ©s). C’est se demander, dans le cadre d’une exposition collective en galerie commerciale : quelle est la part d’invention dĂ©mocratique ? Comment s’agencent les formes de pouvoir ? Mais aussi quelles formes de domination sont dĂ©sagrĂ©gĂ©es ? Entre les carillons de Patrick Staff qui ne chantent qu’une note et le prototype de balais Ă  WC d’Absalon (et ce qui se trouve entre les deux), se dessine une collection qui, bien que sĂ©duisante, n’en est pas moins inquiĂ©tante. Les images grondent. Dans l’une d’entre elles on peut y lire, en flou : « 4000 Daesh killed by UK Air Strikes but ‘Just 1 Civilian’ ». Plus loin, des papillons.

CĂ©dric Fauq

When we talk about the abolition of binarism, we’re mostly talking about gender. But it has also been shown and discussed that non-binarism - in theory and in action - has implications far beyond these considerations: ontological, economic, logical and linguistic, amongst others. Some questions that would take us back / forward are (1) What does belief look like in a non-binary world? Since it might no longer be about adhering to an ideology, one could believe in a lot of things. Atheism could no longer be a negative (“non” -believer) but an openness to a multitude of faiths (2) What would sexuality look like if we were no longer identified and categorized according to gender? (3) Are debt and overdraft made obsolete in a universe where value itself is non-binary, where the + and the - are abolished? (4) But also, what does birth and death look like if we live non-binary existences?

On the website www.dictionary.com the definition of YESN’T that can be found reads as follow: “Yesn’t is a negative used to express dissent or an unwillingness to do something. It is another (or better) way of saying “no”.” Maybe this definition should be complicated: it is in fact a no camouflaged as a yes. A refusal that masquerades as affirmation. In the development of a non-binary vocabulary, «yesn’t» would have a special place. In the very forms they employ, the artists presented in YESN’T both practice what is called a politics of refusal, while paradoxically being here.

The text that Paul Maheke (“The Year I Stopped Making Art”) published in March 2020 on the platform www.documentations.art shows a fatigue of an (art)world that feeds off artists’ precariousness and the vampirization of what they can represent. However it also testifies to a desire and an energy to want to continue (by asking the questions: who to address? Who to work for? ). We must then ask ourselves two questions when approaching the works that make up YESN’T: what is offered to us? what is refused? Not only in terms of representations but also politically (the two being linked, always). One could ask, in the context of a collective exhibition presented at a commercial gallery: what is the part of democratic invention? What kind of power structure are in place? But also which forms of domination are disintegrated? Between Patrick Staff’s chimes that only sing one note and Absalon’s prototype toilet brushes (and what is in between), a collection emerges which, while engaging, is nonetheless disturbing. The images rumble. In one of them you can read, blurred: “4000 Daesh killed by UK Air Strikes but ‘Just 1 Civilian’”. Right next to it, butterflies.

Cedric Fauq

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Exhibition view

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Anthea Hamilton

Hamilton Tartan, 2020

Papier-peint / Wallpaper

Variable dimension

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Fabienne Audeoud

D’aprùs Beatrix Potter, The Tale of Two Bad Mice,1908, 2018

Huile sur tissu soyeux bleu préparé / Oil on prepared blue silky fabric

130 x 150 cm

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Anthea Hamilton, collaboration with Nicholas Byrne

Love (Black Mouth), 2016

PVC, cold air inflatable, Digital print PVC, gonflable à air froid, impression numérique

230 x 150.7 x 70.6 cm

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David Caille

Sans titre, 2012-2013

Huile sur toile / Oil on canvas

40 x 40 cm

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Paul Maheke

Feeling the Tides Within the Fluids of My Body, 2019

Impressions numériques sur tissu (x7) / Digital prints on fabric (x 7)

3 : 135 x 370cm, 4 : 135 x 400

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Candice Lin

Flag of Traded Colors, 2019

Feutre de laine teint à la main à l’indigo, cochenille, anatto et curcuma, couverture militaire en feutre de laine, bordure en coton

Hand-dyed wool felt with indigo, cochineal, anatto and turmeric, wool felt army blanket, cotton edging

101,5 x 170 cm

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Free.yard

BENT ROAD MONUMENTATIONS (NW DESPERATIONS MIX), 2020

5 Coca AK + poppers + Gypsophile / baby's breath

Variable dimension

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Free.yard

Aunt Charlies Lounge, SF (Transcendent Desiring Focus Mix), 2020

Impression numérique / Digital print

Photographie / Photograph : 15 x 21 cm

Encadré / Framed : 42 x 51,5 cm

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Fabienne Audeoud

Petit Loup LĂ©opard, 2019

Huile sur tissu soyeux imprimé léopard / Oil on silky leopard print fabric

22 x 33 cm

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Exhibition view

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P. Staff

The Appetite (detail), 2020

Pointes anti intrusion rotatives, carapaces d'escargot / Rotating anti-intrusion spikes, snail shells

304 x 60 x 41 cm

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Jesse Darling

Lion Hand, 2018

Photographie couleur / Color photograph

25 x 20 cm